'תנו עצמיכם רק להשלים הכוונה הנרצית, וחיו חיי אחוה וידידות ביניכם כיאות לתמימים': בעיצומה של תקופה סוערת, שיגר המשפיע החסידי הנודע ר' משולם ידידיה קוראטין (ר' שילם) ע"ה אגרת חירום אל תלמידי ישיבת 'תומכי תמימים' בחרקוב • המכתב המרתק מציג דרמה חינוכית חסרת פשרות לצד עומק תורני נדיר: החל מהודעה חד-משמעית על מינוי משגיח תקיף לבטל את הבלבול והכאוס בסדרי הלימוד, דרך מענה מעמיק בביאור מאמרי החסידות של הרבי הרש"ב, ועד לדאגה אבהית ומרגשת לשלומו של תלמיד שחלה • אתר 'חב"ד לייב' מגיש הצצה נדירה אל אחורי הקלעים של עולם הישיבות החסידי, עם צילום המכתב המקורי בכתב ידו של ר' שילם ופענוח כתב היד המלא • לכתבה המלאה
☚ המשפיע וה'עובד' המיוחד – שכולנו יכולים להיות • ר' שילם קוראטין
איגרת מרתקת זו נשלחה בד' שבט תרע"ח מאת המשפיע החסידי הנודע ר' משולם ידידיה קוראטין (ר' שילם) ע"ה, מחברי ועד הנהלת ישיבת 'תומכי תמימים' והמשגיח הראשי בישיבה המרכזית בליובאוויטש, אל תלמידי הישיבה בסניף חרקוב. המכתב חושף שילוב ייחודי של הנהגה חינוכית, עיון חסידי עמוק ודאגה פנימית לשלום התלמידים.
ראשית, בתחום הסדר וההנהגה: ר' שילם מביע כאב על הבלבול בלימוד ומכריז על מינויו של התמים ברוך פרידמן למשגיח הישיבה. הוא דורש מהתלמידים להתמסר אך ורק לשקידה בלימוד הנגלה והחסידות (דא"ח), להתעלם מנגיעות אישיות ולחיות באחווה ואהבה כיאה לחסידי חב"ד.
שנית, בפלפול החסידי העמוק: בהמשך המכתב עונה ר' שילם בקצרה לשאלות התלמידים בביאור סוגיות עמוקות במאמרי הרבי הרש"ב (תרס"ה/תרנ"ז) – בעניין מנגנון הבריאה של 'הכוח הצומח' ('יש מאין' מול 'יש מיש') ואופן התחדשות העולמות. לבסוף, בדאגה ואכפתיות: המכתב נחתם בבקשה נרגשת לקבל עדכונים על מצב בריאותו של אחד התלמידים, לצד איחולים להצלחה ברוחניות ובגשמיות.
פענוח כתב היד במכתבו של המשפיע ר' שילם קרואטים לתלמידיו >>
בספריית הרבי נשמרה אגרת ששלח ר' שילם מליובאוויטש לתלמידיו שהיו בסניף הישיבה בחרקוב:
ברוך השם. ד' שבט תרע"ח, ליובאוויטש.
תלמידים יקרים תמימים חביבים יעמדו על הברכה מעתה ועד עולם.
הידיעות ממצבכם הבלתי מסודר כלל והבלבול שעל ידי זה בלימודכם נגע עד תוך פנימית לבבנו. רוחנו הסוער לא יקום לדממה עד אשר אם ירצה השם בעזרת השם תסתדרו בכל עניניכם הרוחניים והגשמיים, ומפני שזהו דבר הנמנע כשלא יתמנה עליכם משגיח על כל עניניכם הן הרוחניים והן הגשמיים, אשר על כן לפי דבר מכתבי כבוד הרב [הכוונה כנראה לבנו של הרבי הרש"ב – הלא הוא הרבי הריי"צ] שליט"א נחלט אצלנו, למנות עליכם למשגיח את התמים מר ברוך פרידמאן יחי' אשר כל ההנהגה שלכם מסורה ונתונה בידו.
ומעתה אין לכם להתערב בשום דבר וענין רק עליכם לשמור זמני וסדרי הלימוד בנגלה ודא"ח ללמוד בשקידה, ולו ניתן הרשות לקרב כו', גם לרחק ולייסר את המתרשלים חס ושלום כו' כפי ראות עיניו, וכל דבר החסר לכם צריכים אתם להגיש אליו, והוא יראה וישתדל להיטיב בעזרת השם, ובקולו תשמעון ודבריו יהיו נשמעים ומתקבלים אצלכם בתוקף, וכן יהיו דבריו נשמעים אצלנו.
ונקוה לה' אשר אם תתנהגו כן יסתדרו עניניכם בעזרת השם, ותוכלו להשלים כוונת עטרת ראשנו כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א [הרבי הרש"ב], והרחיקו עצמכם מן ההרגשים הגסים של הרגש עצמו וישות עצמו, ותנו עצמיכם רק להשלים הכונה הנרצית, וחיו חיי אחוה וידידות ביניכם, כיאות לתמימים, והודיעו לנו כמה למדתם בכל חדש, בנגלה ודא"ח, וכתבו לנו מכתבים תמידים להודיענו מכל אשר אתכם.
על שאלת זעליג אראנאוו יחיה בענין הצמיחה מכח הצומח שכתוב בכתבי רס"ה [בדיבור המתחיל 'ואל מי תדמיוני' תרס"ה (ספר המאמרים תרס"ה עמוד רנ: 'וכמו תפוח או עשב שגדלין מכח הצומח שזהו מיש ליש כמו שמבואר במקום אחר, הרי גם כשכורתין אותו ממקום גידולן יש להם קיום במציאותן ומהותן ויש בהם טעם וריח, שזהו מכח הצומח ואינו מתבטל כי אם במשך זמן כו', והיינו לפי שכל עילה ועלול אין זה התחדשות שהרי הוא ממהות למהות.. כי מאחר שיש מהווה במהות ומציאות, יש מתהווה גם כן במהות ומציאות לעצמו כו")], שזהו יש מיש.
אשיב בקצרה ובכללות (כי יראתי בכתב מהאריכות), אשר לפי דעתי צריכים לומר שהכח הצומח הוא כח נברא ובו מתלבש הכח האלקי מהעשרה מאמרות להצמיח יש מאין ובבחינת 'אין סוף', ואם שגיתי ה' יכפר בעדי. ואף שלכאורה בדרוש 'שמח תשמח' ובשאר דוכתיה [ספר המאמרים תרנ"ז עמוד קעו ('ועשבים ואילנות.. צומחים מעצמם מהכח הצומח שבארץ, זהו באמת בריאה יש מאין מהכח האלקי שבארץ והוא מאמר תדשא הארץ')], משמע שהכח הצומח הוא הוא המאמר האלקי (הדרוש 'מגיד מראשית' אינו נמצא אצלי), אמנם צריכים לומר שהכוונה הוא שבו מתלבש המאמר האלקי ד'תדשא' כו', וממילא הענין הוא שהמאמר האלקי מהוה הצומח יש מיש כו'.
אך מכל מקום הכח הצומח עם שהוא כח נברא, מכל מקום הוא רוחני והצומח הוא גשמי והם שלא בערך כלל כו' ונמצא שהענין שלא בערך, הצומח הוא שלא בערך גם לגבי כח הצומח, אמנם מתהוה הוא מן הכח האלקי יש מאין כו' (ואשר הביאני לומר שהכח הצומח הוא כח נברא הוא גם מבלעדי תירוץ הקושיא כו'). וכמדומה שאפשר למצוא כן כתוב ב'שער היחוד' או במקום אחר (כן כמדומה לי) [ראה 'שער האמונה' לאדמו"ר האמצעי פרק ל"א].
וגם הענין הזה יכולים למצוא מזור איך לתרץ את קושיתך אשר אמנם לאו קושיא חדשה היא כו'. כשיעזור השם יתברך לעת מן העתים (על ראש השנה אם ירצה השם) לדבר פנים אל פנים, אז אבאר דברי בארוכה אם ירצה השם. ומה שכתוב שם דמאחר שיש מהוה במהות ומציאות דבר מה יש מתהוה גם כן כו', צריכים גם כן לבאר לפי הענין שכתבתי. ויותר לא אוכל לכתוב בכתב כו'.
ועל שאלת משה יוסף גאדליב יחיה [על דיבור המתחיל 'ואל מי תדמיוני' הנזכר קודם], אשיב גם כן בקצרה ובכללות (מטעם הנזכר לעיל), כי הקושיא דכל חידוש אחר חידוש הוא בתחילת הענין, קודם שביאר שיש אופן התחדשות מצד הדביקות ובחינת כלל ופרט, ואינני מבין אם כן איזה קושיה יפול בזה. ומה שכתבת עוד ושאלת, אינני מבין פשוט מה שהינך שואל, כי לא ביארת שיהיה בנקל להבין מה שהנך שואל. ובענין התכללות זה מזה וזה עם זה – יש בזה אריכות גדולה ומוכרח הנני לעבור בשתיקה בזה, ומה גם שלא ביארת מה שאינו נכון לך בזה כו'.
יעזרכם השם יתברך ללמוד בשקידה טובה ובמנוחה, וכשיתקבלו ידיעות שהוא כן תחיינה נפשינו ממש. למען השם להודיע לנו מה שלום שלמה יחיה, ירפאהו השם יתברך במהרה רפואה שלימה בתוך כל ישראל, כי הננו טרודים מזה מאוד, והנני הנשאר ידידכם ואוהבכם באמת חפץ הצלחתכם ברוחניות ובגשמיות, דואג לטובתכם ומצפה לשמוע מכם אך טוב תמיד כל הימים.
אחד מחברי הוועד, ש. קוראטין.
אתר 'חב"ד לייב' מגיש צילום איכותי של כתב ידו של המשפיע הדגול ר' שילם קוראטין במכתבו לתלמידיו >>
