בהמשך לטור המדובר של המשפיע הרב לוי זלמנוב – אודות הסוד שגילה המשיח לבעל שם טוב בהבאת הגאולה, אנו מגישים כעת את הנדבך המרכזי שמחבר את כל החוליות יחד: התורה השמיימית שנחשפה בערב ראש השנה תק"ז בלב היכל המשיח • במכתב נדיר ומרתק, הרבי הריי"צ פורס בפנינו את הנוסחה המדויקת שקיבל הבעל שם טוב – דרך אלוקית שמורידה את עליות הנשמה והייחודים הנשגבים אל תוך סדר עבודת התפילה באריכות ובהתבוננות. זוהי אינה עוד תיאוריה קבלית מופשטת, אלא דרישה מעשית לכל יהודי: לטפס בארבע שליבות סולם התפילה, להתבונן בחסידות בשלושה אופנים, ולהפוך את מילות התפילה לכלים המעלים את הגשמיות ומחסלים את הקליפות • בפנים: רקע כללי, והמכתב המלא של הרבי הריי"צ לקריאה • לכתבה המלאה
☚ מתי משיח יגיע? כשיפוצו מעינותיך חוצה ויעשו יחודים כמוך • אגרת הבעל שם טוב
מה באמת קרה בערב ראש השנה תק"ז בעליית הנשמה המפורסמת של הבעל שם טוב, ואיך הסוד שנאמר לו שם נוגע ישירות לתפילה ולחיי היום-יום של כולנו? הבעל שם טוב עלה להיכל המשיח בערב ראש השנה תק"ז, ושם מלך המשיח הסביר לבעל שם טוב את הדרך להבאת הגאולה, וכפי שכתב זאת הבעל שם טוב במכתבו לגיסו (לקריאת המכתב המלא של הבעל שם טוב הקליקו כאן):
'ושאלתי את פי משיח אימת אתי מר, והשיב לי בזאת תדע, בעת שיתפרסם לימודך ויתגלה בעולם ויפוצו מעינותיך חוצה מה שלימדתי אותך והשגת, ויוכלו גם המה לעשות יחודים ועליות כמוך, ואז יכלו כל הקליפות ויהיה עת רצון וישועה. ותמהתי על זה והיה לי צער גדול באריכות הזמן כל כך מתי זה אפשר להיות, אך ממה שלמדתי בהיותי שם שלושה דברים סגולות, ושלושה שמות הקדושים, והם בנקל ללמוד ולפרוש, ונתקרר דעתי וחשבתי אפשר על ידי זה יוכלו גם כן אנשי גילי לבוא למדריגה ובחינה כמותי, דהיינו בהיותם יכולים לעליות נשמות וילמדו וישיגו כמו אני, ולא ניתנה רשות כל ימי חיי לגלות זאת.
וביקשתי עבורך ללמוד אותך, ולא הורשתי כלל, ומושבע ועומד אני על זה. אך זאת אני מודיעך, והשם יהיה בעזרך, לנכח ה' דרכך ואל יעליזו, ובפרט בארץ הקדושה, בעת תפילתך ולימודך וכל דיבור ודיבור ומוצא שפתיך תכוין לייחד שם, כי בכל אות ואות יש עולמות ונשמות ואלוקות, ועולים ומתקשרים ומתייחדים זה עם זה, ואחר כך מתקשרים ומתיחדים האותיות ונעשים תיבה ומתייחדים יחוד אמיתי באלוקות, ותכלול נשמתך עמהם בכל בחינה ובחינה מהנזכרים לעיל, ומתייחדים כל העולמות כאחד ועולים ונעשים שמחה ותענוג גדול לאין שיעור, בהבינך בשמחת חתן וכלה בקטנות וגשמיות וכל שכן במעלה העליונה כזאת, ובוודאי ה' יהיה בעזרך ובכל אשר תפנה תצליח ותשכיל, תן לחכם ויחכם עוד'.
בהמשך לכך, הרבי הריי"צ חושף במכתב מרתק את התורה הייחודית שהתגלתה לבעל שם טוב בעודו בהיכל המשיח, שמביאה עמה בשורה רוחנית שמסבירה ומקשרת בין יסודות תורת החסידות לבין הבאת הגאולה השלימה, והדרך ש'יוכלו גם המה לעשות יחודים ועליות כמוך'. הרבי הריי"צ מצטווה לפרסם בשם הבעל שם טוב ובשם המשיח לכל יהודי ויהודי את תוכן התורה השמיימית, באופן שהדברים ייכנסו ויחדרו אל פנימיות הלב של היהודי.
יסוד התורה הזו נעוץ בפסוק 'בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ', ומסביר כי תחילת עבודת השם של האדם היא הגילוי של הכוונה הפנימית והעצמית הטמונה בשם 'אלוקים'. דרך הגילוי הזה מתגלה הפנימיות של השמים והארץ, שהם ארבע אותיות שם הוי' [בצירוף מיוחד באותיות אהי"ה], ואז מתגלה העומק שבאמת 'הוי' הוא האלוקים', ובזה מתגלה תכלית הבריאה כולה – וכך עולים השמות ומתכללים באין סוף ברוך הוא.
הרבי הריי"צ מסביר בהמשך המכתב, פירוש זה אינו נשאר רעיון מופשט, אלא יורד בצורה מעשית ומוחשית לתוך סדר עבודת השם היומיומית של כל יהודי, ובעיקר דרך עבודת התפילה. התפילה נמשלת לסולם המוצב ארצה וראשו מגיע השמימה, כאשר העבודה בה מתרחשת באריכות ובכוונה דרך סדר ארבע שליבות הסולם. ארבע השליבות הללו מקבילות לארבעת חלקי התפילה ולארבע האותיות של שם הוי', ודרכן מטפס המתפלל דרגא אחר דרגא.
תחילת העבודה היא בביטול התחתון והעלאת הדברים הגשמיים והארציים לעשייתם כלים לאלוקות, וככל שהמתפלל מטהר את מחשבתו ומתרכז בכוונת המילים, אותיות התפילה מצטרפות לתיבות ומעלות עמן את נשמתו ואת העולם כולו. באמצעות התבוננות זו בתפילה באריכות, כשהאדם משקיע את כל ישותו בכל אות ודיבור, נפעל הייחוד העליון בין הספירות והעולמות.
התהליך הזה של בירור התחתונים והעלאתם, והפצת המעיינות חוצה עד שהדברים חודרים ללב היהודי הפשוט, הוא בדיוק הכלי שמחסל את הנגעים והקליפות ומביא לידי גילוי אורו של משיח והגאולה האמיתית והשלימה [ובמאמר החסידות שבמובא בהמשך למכתב, בספר המאמרים תש"ח עמוד 80, זה מוסבר בהרחבה יותר, כפי שהסביר הרבי הרש"ב].
מכתב זה מתחבר למבואר במאמר 'לך אמר ליבי' שהוגה בתשמ"ט [וכפי שמוסבר בטור של המשפיע הרב לוי זלמנוב שפורסם באתרנו – לקריאה הקליקו כאן], שבכללות מבואר שם שעניין הפצת מעיינות החסידות והדרך לייחד היחודים כמו הבעל שם טוב, זה מגיע על ידי ההתבוננות בעבודת התפילה ב'ממלא' [אלוקים], 'סובב' [הוי'] ו'עצמות' [אין סוף ברוך הוא], כפי שמובא בקצרה בתורה זו שהתגלתה בהיכל המשיח.
למכתב המלא של הרבי הריי"צ >>
ברוך השם, ד' אסרו חג הסוכות, תש"ח, ברוקלין.
אל ידידינו אנ"ש ותלמידי ישיבות 'תומכי תמימים ליובאוויטש' ו'תורת אמת', ה' עליהם יחיו.
שלום וברכה!
עדת ישראל בכל מרחבי תבל יודעים את מידת אהבת ישראל שהדריך בה מורנו הבעל שם טוב את בני ישראל ופרסמה בסגנון הידוע ומפורסם לכל: מען זאָל ליב האָבן און מייקר זיין דעם גאָר פשוט'ן אידן אזוי ווי דעם גרעסטן גאון, ווייל ער איז אַ איד [ =צריך לאהוב ולהחשיב את היהודי הפשוט ביותר בדיוק כמו את הגאון הגדול ביותר, מכיוון שהוא יהודי], ו'אב אחד לכולנו' כאמור, 'בנים אתם לה' אלוקיכם', ונאמר 'אהבתי אתכם אמר השם'.
עדת ישראל בכל מרחבי תבל יודעים את אורחות חיי העולם בעניני השגחה פרטית ואהבת ישראל שנחלונו מורנו הבעל שם טוב, הרב המגיד ממעזריטש ותלמידיהם הצדיקים הקדושים נשמתם עדן זי"ע. אחד מסדרי החיים אשר הנחילונו הוד כבוד קדושת אבותינו רבותינו הקדושים, רבינו הזקן והבאים אחריו נשיאי חב"ד בכל דור ודור, הוא לסדר בכל מועד ימי התוועדות, לשוחח בעניני חסידות ובדברי התעוררות בעניני לימוד ועבודת התפילה ודרכי החסידות, ואם לאיזה סיבה או מפני ריחוק המקום וכדומה לא הספיקו לסדר התועדות בימי המועד אזי לסדר התועדות באחד מימי התשלומין עד יום תענית קמא דבה"ב [שני, חמישי, שני].
בקבלה מהוד כבוד קדושת אבותינו רבותינו הקדושים מדור לדור, אשר אחת התורות הראשונות שפרסם הוד כבוד קדושת רבינו הזקן, כשחזר ממעזריטש מעוטר בעטרת תפארת עוז הנשיאות של יסוד העבודה ועמוד התורה של חב"ד, היתה (אחרי ההקדמה הלזו: הערט די תורה וואָס מורנו הבעל שם טוב האָט מקבל געווען אין היכל המשיח און זייט זי מפרסם בשמם יחד עם ברכתם עס זאָל נתקבל ווערן אין די אידישע הערצער בפנימיות [= שמעו את התורה שמורנו הבעל שם טוב קיבל בהיכל המשיח, והיו מפרסמים אותה בשמם יחד עם ברכתם שזאת תתקבל בלבבות היהודיים בפנימיות]):
בראשית, התחלת העבודה בעבודת ה' היא, ברא, פירושו גילוי, אלוקים, לגלות את הכוונה הפנימית והעצמית דשם אלוקים, כאמור ה' הוא האלוקים, אשר על ידם יתגלה הפנימית זאת השמים ואת הארץ, שהם הד' אותיות אלף, הא, ויו, הא, משם הוי' דלעילא שהם תכלית הבריאה ועלייתה באין סוף ברוך הוא.
הוד כבוד קדושת אבותינו רבותינו הקדושים בכל דור ודור מבארים את התורה היסודית הלזו בביאורים שונים בהשכלה ובעניני עבודה שבלב במידות נעימות. ולזכרון ימי העבודה והשמחה דשנה ברוכה זו, הנני מפרסם את אחד המאמרים אשר זכיתי לשמוע ביחידות מאת הוד כבוד קדושת אאדוני אבו מורי ורבי הרב הקודש זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע [הרבי הרש"ב] בקיץ תרנ"ה, בנאות דשא באליוקא הסמוכה לתחנת מסה"ב קראסנאָיע, המבאר ענין ארבע שליבות דסולם התפילה, והמעלה ומטה דסולם שראשו בשמים ועמידתו בארץ, להעלות את הדברים התחתונים ולעשותם כלים לאלוקות אשר בהם ועל ידם נשלמת הכוונה הפנימית דאין סוף חיי החיים ברוך הוא.
ידידם עוז הדורש שלומם ומברכם, יוסף יצחק.
הד' אותיות: על דבר השם אהו"ה ראה השמטות לזוהר חלק א'. שערי אורה דיבור המתחיל 'יביאו לבוש מלכות'. 'קהילת יעקב' בערכו ובהשמטות.
ענין ארבע שליבות: ראה גם כן שיחת י"ב תמוז ה'תש"ז.
פורסם בספר המאמרים תש"ח, עמוד 79.