לרגל יום ההילולא בי"ט ניסן של רבי אהרון הגדול מקרלין זצ"ל – שהיה מתלמידיו המובהקים של 'המגיד ממעזריטש' וחברו של אדמו"ר הזקן, אנו מגישים לקט אמרות וסיפורים לא מוכרים ומפורסמים דיו על רבי אהרון מקרלין, מתוך הספר 'רמ"ח אותיות' (שחלק ניכר ממנו פורסם באתרנו) • אדמו"ר הזקן התבטא אודותיו ש'הלואי והיה לנו היראה בהיחוד בפסוק ראשון של קריאת שמע כאותה היראה שהיה לו בעת שהביט בחלון', וכן ש'המגלה עמוקות והב"ח מקנאים בגן עדן שלו' • במחזור מובא, שבאחת הפעמים כשהחל באמירת הקטע 'המלך' נפל מתעלף. כששאלוהו לאחר מכן על הסיבה לכך, השיב שבשעת מעשה התבונן בדברי חז"ל 'אי מלכא אנא, עד השתא אמאי לא אתית לגבאי?!' [= אם הנני מלך, מדוע לא באת אלי עד עכשיו] • לכתבה המלאה
☚ שיח שרפי קודש בין האדמו"רים: לדאוג שבכל הישיבות – ייקבע סדר של לימוד חסידות
ו. רבי אהרן מקרלין אמר שכל אחד ואחד צריך להאמין בבעל שם טוב – בשלושה דברים: שאליהו הנביא לא זז מארבע אמותיו. שאליהו עמד לפניו כעבדא קמיה מריה. שאילו היה הבעל שם טוב בימי האבות – גם אז היה נחשב לדבר מסוים. ופירוש הדבר, שהאבות היו בעולם האצילות וגם הוא היה כך. [במקום אחר נכתב, שאילו היה הבעל שם טוב בזמן התנאים היה נחשב לדבר פלא, כי הם היו נשמות דבריאה והוא היה נשמה דאצילות].
מז. פעם אחת הלשינו אנשי קארלין בפני המגיד ממעזריטש על רבי אהרון רבם, באומרם שהוא מקפיד עליהם מאוד. אמר לו המגיד: 'גלייבט מיר ר' אהרון, איך און איהר זיינען ניט ווערט א פאנטאפל פון קלענסטן איד'. [= האמינו לי ר' אהרון, אני ואתם לא שווים נעל-בית של היהודי הקטן ביותר].
קמג. רבי אשר מסטולין אמר שהוא לא יכנס לגן עדן עד שיבוא משיח לעולם, והוסיף ואמר שאותו לא יטעו כמו שהטעו שני 'גוטע אידין' [= אדמו"רים] אחרים; רבי אהרון מקרלין אמר כדבריו אך הטעו אותו מלמעלה, והרחיבו את כותל הגן עדן ובמילא נשאר בגן עדן, וכן רבי לוי יצחק מבארדיטשוב אמר כך, אך כשהתחילו לומר קדושה בגן עדן לא התאפק, נכנס לענות עמהם ונשאר שם – ומן הסתם הטעו גם את רבי אשר מסטולין, שהרי עדיין לא בא משיח.
קמד. ר' שמואל גרונם [אסתרמן] סיפר שפעם אחת אמר רבי אהרון מקרלין, שאם תארע אחרי מותו איזו גזירה ויבואו לבקש על קברו, הוא ישתדל למעלה לשנות את הגזרה. פעם אחת אירע כן והתפללו על קברו, אך לא נשתנה מאומה לטובה. לאחר מכן בא רבי אהרון בחלום לאחד המתפללים ואמר לו, שאין זה מפני שלא ידע על הגזרה, אלא שאף שידע והיה יכול לפעול לשנותה – בכל זאת, כיון שהאמת היא שגם גזירה רעה הבאה מלמעלה היא חסד וטוב מעלמא דאתכסיא, אלא שאינו גלוי ונראה, הנה אחרי שראה רבי אהרון את הטוב שברע הוא כבר אינו יכול לבקש שישנו את הגזירה.
