לחצו כאן לתרומה
מנחם אב בפתח, ואיתו ימי האבלות על חורבן בית המקדש. כיצד מתכוננים כראוי לעשרת הימים הראשונים של החודש? מתי בדיוק מותר להפעיל את מכונת הכביסה האחרונה, מהו הפתרון ההלכתי לבגדים מכובסים למי שלא הספיק להכינם מראש, ואיך משלבים את הוראתו המיוחדת של הרבי לעריכת 'סיומי מסכת' בכל יום? • מערכת אתר 'חב"ד לייב' שמחה להגיש את המדריך ההלכתי המעשי לתשעת הימים, מאת הגה"ח הרב שבתי יונה פרידמן – מורה צדק בקהילת חב"ד בצפת ומרבני הישיבה בעיר • בפנים תמצאו ריכוז מקיף ובהיר של הלכות ומנהגי חב"ד, החל מתוספת צדקה בערב ראש חודש ועד לפרטי הדינים של שבוע שחל בו תשעה באב • לכתבה המלאה
☚ זה 'גישמאק' ותענוג אמיתי להתפלל באריכות • ראיון בלעדי עם הרב יוסף יצחק סגל
א) בערב ראש חודש מנחם אב יש להוסיף במיוחד בתורה, תפילה וצדקה. והצדקה – הוצאת ב' סעודות. ומה טוב – של ג' סעודות[2].
ב) דיני תשעת הימים מתחילים לכתחילה מזמן השקיעה[3], ולכן בכיבוס במכונה (שאסור בתשעת הימים כדלקמן) צריך שעיקר הכיבוס יעשה לפני השקיעה[4].
ג) אין ללבוש בגדים מכובסים ומגוהצים, וכן לא יתנגב במגבת מכובסת, אבל במקום שרבים משתמשים בה (או שהתלכלכה), מותר להחליפה[5], וכן לא יציע סדינים מגוהצים אבל לצורך אורח מותר, והאורח יניחם על הארץ[6], ואם השתמש בהם כבר לפני תשעת הימים[7] מותר, וכן לכבוד שבת מותר ללבוש בגדים מכובסים, וכן מותר לכבוד שבת להניח מפות מכובסות על גבי השולחן, אבל לא סדינים מכובסים אם אינו רגיל להחליפם[8],
ואם לא הספיק ללבוש הבגדים המכובסים קודם תשעת הימים, יכול להניחם על ריצפה מלוכלכת, ואם היא אינה מלוכלכת, ידרוך עליהם ברגליו למשך זמן מה[9], וכל זה בבגדים העליונים, אבל הבגדים הצמודים לגוף וכן גרביים מותר ללבוש מכובסים גם אם לא לבשם קודם לכן[10].
ד) קטנים[11] מותרים ללבוש בגדים מכובסים עד שבוע שחל בו תשעה באב, וקטנים ביותר כל תשעת הימים[12].
ה) אין לכבס או לגהץ בגדים גם לא בשביל אחר תשעה באב, וגם לא במים בלבד[13], ואם אין לו בגד נקי מותר לכבס עד שבוע שחל בו תשעה באב, ויכבס רק הבגדים שזקוק להם, וכן ייבש הבגדים בצנעה[14], ובגדי תינוקות[15] מותר לכבסם[16] עד שבוע שחל בו, ואם הבגד אינו ראוי כבר כלל ללבישה מותר לכבס גם בשבוע שחל בו[17].
ו) אדם הסובל מזיעה יכול להקל להתקלח במים פושרים עם סבון, וישתדל לעשות זאת בצנעה[18]. יש אומרים שגם קטנים מתחת לחינוך אין להם לרחוץ בבריכה[19].
ז) אין לאכול בשר ולשתות יין, ובסעודת מצוה מותר[20]. בסיום מסכת אין מנהגנו[21] לאכול בשר או לשתות יין[22]. את יין ההבדלה לכתחילה יש לתת לילד לשתות (וכן הוא גם מנהג חב"ד). ועדיף שיהי' בגיל חינוך להבדלה (גיל 6), ויש שכתבו שיהי' עד גיל חינוך לאבילות (גיל 9), ולכאורה אין מקפידים על פרט זה[23].
ח) יש אומרים שאין לקצוץ ציפורניים בשבוע שחל בו תשעה באב, ולכבוד שבת ('חזון'[24]) מותר[25].
ט) יש לערוך סיומים במסכתות הש"ס[26] בכל יום מתשעת הימים (כולל שבת), מראש חודש עד תשעה באב (גם בערב תשעה באב ובתשעה באב – באופן המותר על פי שולחן ערוך)[27].
[1] בשיחת ר"ח מנ"א תשמ"ח (תו"מ התוועדויות תשמ"ח ח"ד עמ' 78) אמר הרבי "יש לעורר אודות ענינים של מעשה בפועל שהזמן גרמא, החל מר״ח מנ״א, וכל תשעת הימים: לכל לראש — פרטי הדינים בשו״ע אודות ההנהגה בתשעת הימים (בהוספה על הדינים השייכים לשלשת השבועות דביהמ״צ), ובפרט פרטי הדינים דשבוע שחל בו תשעה באב. ופשוט, שבזה נכלל גם החיוב ללמוד הלכות אלו בשו״ע, ולפלא הכי גדול שכאשר עושים ״שטורעם״ אודות ההוספה בלימוד התורה בימי ביהמ״צ, כולל ובמיוחד בלימוד הלכות בית הבחירה, לא מזכירים אודות לימוד ההלכות דבין המצרים, אע״פ שלימוד התורה בענינים שהזמן גרמא הוא לכל לראש ובעיקר בהלכות דבין המצרים, יותר מאשר בהלכות בית הבחירה, כמובן וגם פשוט" (וראה גם התוועדויות שם עמ' 91 ועמ' 108).
[2] מובא בפתח דבר לספר חידושים וביאורים להלכות בית הבחירה. ושם מוסיף "מובן אשר אלה שלא עשו בפועל כהנ"ל ביומם – כדאי להשלימם לאחר זה".
[3] מג"א סתקנ"א סקכ"ו. פסקי תשובות שם אות ח. נטעי גבריאל בין המצרים פכ"ו ס"ו.
[4] פסקי תשובות סתקנ"א אות כ"ה והערה 219. נטעי גבריאל בין המצרים פל"ה סט"ו (בדיעבד יכול להסתיים בבין השמשות, ובפסקי תשובות שם כתב שיש מתירים בזה לכתחילה).
[5] נטעי גבריאל שם פל"ד סכ"ז. פסקי תשובות סתקנ"א אות כ.
[6] פסקי תשובות סתקנ"א אות יט. נטעי גבריאל שם פל"ד סכ"א-ב.
[7] שיעור זמן הלבישה לפני תשעת הימים, יש אומרים שעה אחת וי"א חצי שעה (וי"א פחות מכך וי"א יותר – פסקי תשובות סתקנ"א הערה 193. נטעי גבריאל שם פל"ד ס"ג והערה ט). ולכאורה העיקר שהבגד יזיע קצת או שלא יהיה ניכר כ"כ סימני הקיפול והגיהוץ (ראה הליכות שלמה מועדים פי"ד הערה 45). אבל במעשה מלך עמ' 232 כתב שהרבי "לובש ופושט את כל הבגדים לתשעת הימים, אחד אחרי השני".
[8] שו"ע סתקנ"א ס"ג ומשנ"ב שם סקל"ג. פסקי תשובות סתקנ"א אות יט.
[9] פסקי תשובות סתקנ"א אות כ והערה 178 (אינו היתר לכו"ע ולכן עדיף שילבשם לפני ר"ח). נטעי גבריאל שם פל"ד ס"ד.
וכן יכול במשך השבת להחליף הבגדים, אבל באופן שלא יראה שמכין משבת לחול (כגון שאינו בגד של חול (צבע שונה), וכן בבוקר לובש בגד מכובס ואינו לובש את מה שלבש אתמול (וכן בצהריים), אבל י"א שלא יוריד וילבש מיד בגד אחר וכן לא יאמר שעושה זאת לצורך החול) – פסקי תשובות סתקנ"א אות כ והערה 195. נטעי גבריאל שם פל"ד ס"ג ובמילואים והוספות עמ' מ"ב.
[10] פסקי תשובות סתקנ"א אות כ. נטעי גבריאל שם פל"ד סעיפים ה,ו.
[11] עד גיל 12 וראוי עד גיל 9.
[12] נטעי גבריאל שם מילואים והוספות עמ' מ"א. פסקי תשובות סתקנ"א אות מ"ט.
[13] פסקי תשובות סתקנ"א אות כא. נטעי גבריאל שם פל"ה ס"י. ויש מקילין בקשר לניקוי כתם (הליכות שלמה מועדים פי"ד סט"ו).
[14] פסקי תשובות סתקנ"א אות מט. נטעי גבריאל שם פל"ה ס"ה סי"ד וסכ"ט.
[15] יש אומרים עד גיל 3/4, וי"א עד גיל 6 (וכך נוהגים, ובשעת הצורך ניתן להקל יותר), וי"א עד גיל בר מצווה (פסקי תשובות שם. נטעי גבריאל שם פל"ו סעיפים א-ג ובמילואים והוספות עמ' מ"ו).
[16] וכן אם נגמרו כל הבגדים הנקיים, יכול לקנות עבורם בגד חדש, ואדרבה יש עדיפות לקנות מאשר לכבס (שהאיסור לכבס הוא מדינא דגמרא משא"כ קניה), אבל אינו צריך להחמיר לקנות (נטעי גבריאל שם פל"ו ס"ז ובמילואים והוספות עמ' ל"ז. פסקי תשובות סתקנ"א אות ל), וי"א שכך הדין גם בגדול שאין לו בגד נקי, שיכול לקנות חדש אם לא מדובר בבגד חשוב (פסקי תשובות שם הערות 216,242), וי"א שיכבס ולא יקנה (נטעי גבריאל שם מילואים והוספות עמ' מ"ד).
[17] נטעי גבריאל שם פל"ה ס"ה.
[18] פסקי תשובות סתקנ"א אות נ"ב. נטעי גבריאל שם פמ"ב ס"א-ה (ושם מתיר לרחוץ בבית את מקום הזיעה במים חמים).
[19] נטעי גבריאל בין המצרים פמ"ב סי"ד.
[20] אם גם במשך השנה היה מגיע לסעודה. ובשבוע שחל בו תשעה באב מותר רק למניין אנשים נוסף על הקרובי משפחה (שו"ע ורמ"א סתקנ"א ס"י ומשנ"ב שם. וראה שו"ע אדה"ז סרמ"ט ס"ז וקו"א סק"א).
[21] לכאורה ממ"ש בלקו"ש חכ"ג עמ' 223 הערות 84-6 ועוד יוצא שאפשר לאכול בשר בסיום מסכת.
[22] הלכות ומנהגי חב"ד עמ' 272. ואפשר לומר שהטעם לכך הוא, משום שגם בשאר ימות השנה אין רגילות להביא לסיום בשר, וכן בשאר ימות השנה רוב המשתתפים לא היו באים לסיום, וכן יש אומרים שההיתר לאכול בשר בסיום הוא, רק בסיום שיצא לו לסיים בדיוק בתשעת הימים, ולא בסיום ששמר אותו, או שעושה אותו מיוחד בגלל תשעת הימים (מ"ב סתקנ"א סקע"ג. פסקי תשובות שם אות מב). ובשיחת ער"ח מנ"א תשל"ה (תו"מ חפ"א אות טו) אמר הרבי "ובנוגע לאופן ההנהגה לאחרי הסיום אם לערוך סעודה או התוועדות וכו' .. ישאלו אצל הרב בכל מקום ומקום".
[23] ראה בעניין זה בבירורי מנהגים – מועדים.
[24] גם כשת"ב חל בשבת.
[25] וכן אם ציפורניו גדולות או לצורך מצוה, מותר ליטלם גם בשבוע שחל בו – פסקי תשובות סתקנ"א אות כב.
[26] גם נשים יערכו סיום על פרקי אבות וכיו"ב (שיחת ערב ר"ח מנ"א תשל"ה (תו"מ חפ"א אות ח)).
[27] שיחת ש"פ פינחס תנש"א אות ט"ו (תו"מ התוועדויות תנש"א ח"ד עמ' 64).
