לחצו כאן לתרומה
בעוד המערכת הפוליטית והתורנית בארץ הקודש סערה סביב שאלת יחסי הכוחות, גבולות השותפות והצביון היהודי, שיגר הרבי מענה נוקב וחד-משמעי • מהי עמדתו האמיתית של הרבי בנוגע להקמת 'חזית דתית מאוחדת'? כיצד התייחס הרבי לטענות הטעונות על שילוב נשים ברשימה, ומהי התשובה המפתיעה שנכתבה בכתב יד קודש ימים ספורים בלבד לפני ההליכה לקלפיות? • מערכת אתר 'חב"ד לייב' גאה להגיש באיכות בלעדית: צילום המסמך ההיסטורי הנדיר מתשכ"ו, לצד פענוח מלא וסקירה מקיפה על הדרמה שהתרחשה מאחורי הקלעים (בהמשך לכתבה שפורסמה באתרנו על 'בחירת נשים') • לכתבה המלאה
☚ נחשפה דעת הרבי על היועץ המשפטי לממשלה: 'תפקיד הכי אחראי בהנהגת הממשלה'
הרקע ההיסטורי: הסערה סביב 'החזית הדתית'
בשלהי שנת תשכ"ו, ערב הבחירות לכנסת השישית, סער המחנה החרדי והדתי בארץ הקודש. על הפרק עמדה הצעה היסטורית להקמת 'חזית דתית מאוחדת' – ריצה משותפת של כל המפלגות הדתיות והחרדיות (אגודת ישראל, פועלי אגודת ישראל והמפד"ל), במטרה להגדיל את הכוח הפוליטי הדתי מול השלטון ולהיאבק יחד על ציביונה היהודי של המדינה.
אולם, היוזמה נתקלה בקשיים רבים ובחילוקי דעות פנימיים. אחת הטענות המרכזיות שהועלו בחוגים חרדיים מסוימים נגד האיחוד הייתה שילובן של נשים ברשימת המפד"ל (שבה שובצה אישה במקום ראלי). המתנגדים טענו כי ריצה משותפת תיתן 'לגיטימציה' לשילוב נשים בחיים הציבוריים-פוליטיים, ואף תבוא על חשבון ייצוג של נציגים חרדיים.
המכתב שלפנינו, הנחשף כאן באתר 'חב"ד לייב' באיכות בלעדית, נשלח בתאריך ל' בתשרי תשכ"ו – שבוע בלבד לפני מועד הבחירות – בכתב יד קודש של הרבי אל הרה"ג ר' ישראל גרוסמן ע"ה. במכתב נוקב ומאיר עיניים, דוחה הרבי בנחרצות את התירוצים והמניעות שמנעו את פיצוץ המגעים לאחדות, ומבהיר כי הטענה בנוגע לשילוב אישה ברשימה היא טענה חלשה ש'נער קטן יכול לתרצה' – שכן מדובר בסידור טכני בלבד של חלוקת הקולות והמנדטים, ואינה מצדיקה בשום אופן את מניעת האחדות של המחנה הדתי.
המכתב באיכות בלעדית:
פענוח מלא של המכתב:
ב"ה, ל' תשרי תשכ"ו.
ברוקלין
הרה"ג וכו' חסיד אי"א נו"נ וכו'
מוה' ישראל שי'
שלום וברכה!
מאחר הנני קבלת מכתבו =שנתקבל באיחור זמן רב= והאמת אומר שספק היה בידי אם לענות עליו – מפני התמיה הגדולה על הכתוב בו, בכל זאת מפני הכבוד אענה עכ"פ בקיצור – סיבות תמיהתי.
א) כותב אשר פלוני דבר עמו וכו' ומוסר תוכן השיחה. והנה מפורסם הנ"ל – אשר איש פקח הוא וגם במילי דעלמא, שעל פי זה אינו מובן כלל תוכן המענה.
ב) הטענה לשלילת רשימה מיוחדת של נשים דמפלגה אחרת – הרי נער קטן יכול לתרצה, היינו שהרשימה תכלול רק נציגה אחת או ב', וינוכה זה במספר הנציגים של המפלגה האחרת (ע"י שיתפטרו אלו שנבחרו וכיוצא בזה) והקולות שישארו – הרי יש חוק דקישור קולות עם רשימה אחרת.
ג) מ"ש פלוני מהמפלגה השניה, תנאים שאינם מתאימים וכו' וכו' – זהו מענה של שאי אפשר לקבל התנאים באם היו דורשים אלו בעת השקלא וטריא – אבל אין בזה שום מענה לאי התחלת השקלא וטריא.
ד) המענה שכותב שכל הענין בא כטכסיס מפלגה אחרת וכו' – הנה אמר הכתוב, האדם יראה לעינים, ומה שנראה הוא שמפלגה אחת הביעה רצונה שלא להתחיל בשקלא וטריא ובהחלטיות.
ה) המענה שלא היה בגדר בכדי שיעשה כו' – הנה כיון שהנ"ל וגדולי ישראל בכלל חתמו אשר נציג אחד בכנסת נפסל להכרעות בשאלות יסודיות שיש בהן ענין חיוני ליהדות, בודאי שלא היו נמנעים לדון בכל האמור בלי הפסק.
ו) ועוד להוסיף, שכיון שנציג אחד נוגע כל כך – בודאי שלא היו זקוקים למכתבי שלי בנוגע לחזית דתית לכנסת, ובודאי ישבו על מדוכה זו כמה וכמה ימים ושבועות לפני זה.
עוד יש להאריך במספור, אבל התמיה הכללית על מכתבו לכאורה שוללת התועלת בזה.
בכבוד וברכה, חתימת יד קודשו
סיכום ונקודות למחשבה: הדרכה אקטואלית לדורות
המכתב הנחשף אינו רק מסמך היסטורי מרתק, אלא שיעור מאלף בהנהגתו הציבורית של הרבי ובשקילת סדרי עדיפויות תורניים וציבוריים:
- • אחריות ואחדות מעל לכל: הרבי גורס כי כאשר על הפרק עומדים נושאים חיוניים ועקרוניים ליהדות בארץ הקודש, חובה לעשות כל מאמץ כדי להשיג כוח מאוחד ומלוכד.
- • ענייניות מול תירוצים: הרבי אינו מקבל נימוקים טכניים או פוליטיים (כמו שילוב אישה במפלגה האחרת) כסיבה לפיצוץ האחדות הדתית. הרבי מראה בגישה מעשית וחדה כיצד ניתן לפתור את הסוגיה הטכנית באמצעות הסכמים וחלוקת קולות, מבלי לוותר על העקרונות ומבלי למנוע את המטרה הגדולה.
- • ראייה למרחוק: המכתב מחזק את תפיסתו הידועה של הרבי, הרואה בנציגות הדתית והחרדית כלי קודש להגנה על ציביון העם התורה והארץ – כלי שדורש יגיעה, עבודה בלתי פוסקת וראייה מפוכחת החורגת משיקולים מפלגתיים קצרים.
